Женщины и Великий Шелковый путь.

Наверное и известное крылатое выражение «Шерше ля фам», которое происходит от французского cherchez la femme — «ищите женщину», применительно к Великому Шелковому пути можно объяснить, что и тут не обошлось без дел амурных и желанием мужчины произвести впечатление на женщину. Думается, не только торговля, но и женщины были движущей силой и мотивом функционирования Великого Шелкового Пути, соединившего все великие цивилизации Старого Света – Китай, Индию, Ближний Восток и Европу. Эта огромная система караванных путей, протяженностью более 7 тыс. км, просуществовала более полутора тысяч лет. Не оттуда ли пришло выражение «спутница» жизни, по которой вместе с мужчинами шли и идут сегодня женщины.
Великий Шелковый путь включал в себя «лазуритовый путь», по которому перевозился красивый синий камень лазурит (ляпис-лазурь). Драгоценный камень высоко ценился в Египте, Вавилоне, Иране. «Нефритовый путь», ставший дорогой для перевозки в Китай красивого камня нефрита. Из него изготавливались украшения не только для императоров и знати, но и, конечно, для украшения женщин. «Соболья дорога» — по ней распространялась пушнина и женщины одевались в соболя. В середине I тыс. до н. э. стал развиваться «степной путь», по которому в страны Запада стали вывозить шелк из Китая. И женщины стали одеваться в шелка. Драгоценные украшения из нефрита, лазури, соболиные шубы, шелка – всем этим и сегодня мужчины во имя любви готовы одарять женщин.
Но если брать шире, цитируя Мурата Мухтаровича Ауэзова, «В феномене Шелкового пути заложено некое возрожденческое начало. В землях, охваченных его действием, во времени – от «осе¬вой эпохи» до европейского Возрождения, – в определенной после¬довательности и причинно-следственной связи происходили ренес-сансные явления, подарившие высокие смыслы и славу мировому историческому процессу. По существу своему, это было развитие интеллектуально-информационного потенциала взрослеющего че¬ловечества». Безусловно, этот процесс шел под влиянием и активном участии женщин. А если посмотреть на роль казашек в общественном развитии, существовала относительно большая самостоятельность и свобода их в семье по сравнению с женщинами других народов Средней Азии. В самом деле, во внутрисемейных отношениях казашки принимали активное участие, помогали мужьям по хозяйству. А в случае отсутствия мужа они должны были решать все житейские вопросы самостоятельно, могли принимать и провожать гостей. Таких женщин в народе очень уважали, они пользовались большим авторитетом не только в семье, ауле, но и далеко за их пределами. Большая роль возлагалась на женщину в воспитании детей. Материнская школа – это ранний этап воспитания казахов, который как традиция насчитывает много веков - до настоящего времени.
Изучение вклада женщин в мировой исторический процесс позволяет всесторонне и глубже постигать родную историю, способствовать устранению имеющихся в ней белых пятен. Сегодня возврат из небытия многих потерянных или незаслуженно забытых имен, которые являются гордостью нашего народа и примером беззаветного служения Родине - веление времени. В этом ряду – Карашаш и ханша Айганым, Бопай ханым и Бай Ана, Тойкара ханым и другие видные представительницы казахского народа.